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X44n0748_p0798a04║   　　No. 748
X44n0748_p0798a05║   四分律拾毗尼義鈔輔要記卷第一
X44n0748_p0798a06║   (并序)(起鈔文總題終轉業變根)
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X44n0748_p0798a08║   　　　　天台沙門釋　(允 堪)　述
X44n0748_p0798a09║   　茲鈔者吾祖於大毗尼藏撮其機要以 成文也懷
X44n0748_p0798a10║   　鉛始畢新羅學者潛竊歸國歷二 百載此方絕本
X44n0748_p0798a11║   　會昌五 年因侍 御李元 佐 附海東金舍人於本國
X44n0748_p0798a12║   　求之 彼國王城慧明寺釋自相東泉寺釋玄靈校
X44n0748_p0798a13║   　寫附至當大中四年二 月八 日也噫人或咎其竊
X44n0748_p0798a14║   　者予謂不然何 哉蓋大師之 道將施及天下故神
X44n0748_p0798a15║   　假其手以 滋法利 繇是此土文之 將行不遠而復
X44n0748_p0798a16║   　予景祐中嘗於佛隴撰戒本疏記有淛河沖羽律
X44n0748_p0798a17║   　師躬持斯本扣關為惠故凡執筆得鈔兼 閱其猶
X44n0748_p0798a18║   　入 旃檀之 林復嗅薝蔔之 氣法理潛益豈虗言哉
X44n0748_p0798a19║   　然大中至今復逾二 百載其間抄寫紕繆駕說尚
X44n0748_p0798a20║   　壅尋抵抗之 崇法寺粗事 科判 阻以 疲苶罔逮筆
X44n0748_p0798a21║   　記後遷淨住 一 日講餘遂發篋再 覧凡厥引據悉
X44n0748_p0798a22║   　考正文帝虎之 訛於焉辨矣因出記六 卷題曰輔
X44n0748_p0798a23║   　要庶輔翼先聖之 至要者也覬諸英選無誚狂斐。
X44n0748_p0798a24║   　時大宋慶曆二 年龍集壬午孟夏三日序
X44n0748_p0798b01║   釋四分律拾毗尼義鈔題中十字初 三字標本宗通
X44n0748_p0798b02║   號下七字示今鈔別 名又四分律與毗尼五 字屬能
X44n0748_p0798b03║   詮義之 一 字是所詮拾鈔二 字彰撮略之 目卷者可
X44n0748_p0798b04║   卷可舒上者別 於中下梵云 只埵理等華言四分戒
X44n0748_p0798b05║   疏云 四分者顯宗目也佛滅百年興斯名教相傳云
X44n0748_p0798b06║   於上座部搜括博要契同己見集為一 部四度傳文
X44n0748_p0798b07║   盡所詮相故云 四分此據說之 所至非義判 也如二
X44n0748_p0798b08║   十犍度離分三分可是義開耶律者西音毗柰耶等
X44n0748_p0798b09║   此言律也則 此方之 刑 制 故風俗 通云 皐陶謨虞舜
X44n0748_p0798b10║   造律故知華梵名異體一 如本宗毗尼及律二 名不
X44n0748_p0798b11║   並 是也。
X44n0748_p0798b12║   終南山者所宅之 靈岳也漢書太一 山古文以 為終
X44n0748_p0798b13║   南即長安之 南山也詩云 節彼南山維石巖巖茲山
X44n0748_p0798b14║   一 名地肺可避洪水故高士傳曰綺里季等共入 商
X44n0748_p0798b15║   洛隱地肺山是也沙門具 云 沙門那此云 勤 息謂勤
X44n0748_p0798b16║   行眾善息滅諸惡故後漢書祀郊志云 沙門漢言息
X44n0748_p0798b17║   心削 髮出家絕情洗慾而歸於無為也釋者姓氏之
X44n0748_p0798b18║   興本欲召其質也故隨物類而命其形名焉至如東
X44n0748_p0798b19║   夏姓源本惟有九大夏種姓有四但 明佛姓自分五
X44n0748_p0798b20║   別 一 曰瞿曇(星名也或曰泥土非)二 曰甘蔗(菩薩徃於甘蔗園遊止修 道因園命
X44n0748_p0798b21║   氏)三曰釋迦(此云 能仁因父之 嘆)四曰舍夷(律云 佛舍夷種亦國號也)五 曰
X44n0748_p0798b22║   日種(律云 父姓名為目也)統明五 異同宗一 氏隨事 流變故有
X44n0748_p0798b23║   斯分然釋一 姓羣籍多明自餘出沒任緣而舉故祐
X44n0748_p0798b24║   律師云 仰惟定光 授記表號釋迦玄符冥 契故託釋
X44n0748_p0798c01║   種名出於未形之 前 跡孚於既生之 後炤灼天人聯
X44n0748_p0798c02║   綿曠劫 其為源也邃矣乎今言釋則 簡天竺異道言
X44n0748_p0798c03║   沙門乃別 本族釋種故合而稱焉道宣大師諱也字
X44n0748_p0798c04║   法徧姓氏生年感通行業遷神等事 具 如別 傳撰謂
X44n0748_p0798c05║   撰古遺文述謂述而不作鄭康成云 述謂訓其義也
X44n0748_p0798c06║   且此鈔撰述當唐貞觀九年戒疏是八 年若再 出則
X44n0748_p0798c07║   在後矣故批文云 永徽二 年九月十九日方為疏訖。
X44n0748_p0798c08║   將講者將且也詩云 方將萬舞又助 也言毗尼藏中
X44n0748_p0798c09║   文義煩愽故今聊且掇拾翼助 之 也既非廣故乃曰
X44n0748_p0798c10║   略存六 門也嘗試論之 先德謂此鈔有三失一 曰文
X44n0748_p0798c11║   義魯質多云 首解二 曰著述不全 埋名沒代 前 無序
X44n0748_p0798c12║   引後無批文三曰備 其遺忘略示義章云 將講四波
X44n0748_p0798c13║   羅夷等如此立言何 誣先聖之 甚乎觀其文理尚乎
X44n0748_p0798c14║   淳正外爾雕飾直疏祕邃有董狐之 筆何 魯質之 有
X44n0748_p0798c15║   乎又言首解者由師資傳道跡相祖述如禮子春曰
X44n0748_p0798c16║   吾聞之 曾子曾子聞諸夫子此亦然也夫復何 患其
X44n0748_p0798c17║   次三分不全 者蓋鈔主 纔撰文畢便 為他竊故未暇
X44n0748_p0798c18║   撰序也或可詞尚簡要故前 後省之 爾亦猶心經無
X44n0748_p0798c19║   序及流通蓋括略大部般若之 要斯實可擬又始毗
X44n0748_p0798c20║   尼大綱迄滅諍法各闢義門探摭奧旨凡一 發問慮
X44n0748_p0798c21║   重關之 鑰難開及一 伸 答見大川之 氷頓釋自非妍
X44n0748_p0798c22║   精覃思何 能究盡豈止備 遺忘者哉但 由古人不考
X44n0748_p0798c23║   文義相沿其說寄言後學可不慎歟。
X44n0748_p0798c24║   第者居也一 者數之 始也如來者龍樹云 乘如實道
X44n0748_p0799a01║   來成正覺故曰如來涅槃云 不生不滅即是解脫如
X44n0748_p0799a02║   是解脫即是如來也世 者俗 以 三十年為世 又父子
X44n0748_p0799a03║   相繼為世 今云 世 即世 間一 器世 間山河大地是二
X44n0748_p0799a04║   有情世 間四生九類是謂巍巍大覺蕩蕩垂化出器
X44n0748_p0799a05║   世 間利 有情世 也五 名即五 部名也既如來在世 早
X44n0748_p0799a06║   萌五 名所以 不即分者。
X44n0748_p0799a07║   鹿苑鶴林者謂如來既成道已說必託處故略舉初
X44n0748_p0799a08║   後以 攝中間不越四十九年矣若示一 生在世 凡八
X44n0748_p0799a09║   十年謂十九踰城五 載游歷六 年苦行三十道成五
X44n0748_p0799a10║   十年說法合八 十矣今多云 四十九年說法者蓋於
X44n0748_p0799a11║   姬周莊王十年四月而生至惠王十九年二 月入 滅
X44n0748_p0799a12║   年雖滿以 月數之 其實七十九以 當年入 滅故大論
X44n0748_p0799a13║   釋鹿苑云 昔波羅柰王入 山遊獵見二 鹿群數各五
X44n0748_p0799a14║   百各有一 主 有一 鹿主 身七寶色是釋迦菩薩復有
X44n0748_p0799a15║   一 主 是提婆達多菩薩鹿主 見王殺其群黨起大悲
X44n0748_p0799a16║   心直至王前 白言若以 供 饌當差次送每日一 鹿王
X44n0748_p0799a17║   善其言於是二 主 各差次送次當調達群中有一 母
X44n0748_p0799a18║   鹿白其主 言我死分當而我懷子子非死次乃至菩
X44n0748_p0799a19║   薩鹿王云 唯我當代 即至王所備 陳其事 王聞語已
X44n0748_p0799a20║   即說偈言我實是畜獸名曰人頭鹿汝雖是畜生名
X44n0748_p0799a21║   曰鹿頭人以 理而言之 非以 形為人若能有慈悲雖
X44n0748_p0799a22║   獸實是人我從今日始不食一 切肉我以 無畏施亦
X44n0748_p0799a23║   可安汝意鹿群所居故名鹿苑婆沙亦名施鹿林謂
X44n0748_p0799a24║   梵摩達王以 樹林施眾鹿故亦號仙 人輪處謂羅勝
X44n0748_p0799b01║   仙 人始於彼轉法輪故是以 如來亦於此處轉四諦
X44n0748_p0799b02║   輪始度五 俱 隣也鶴林者在拘尸城阿夷羅跋提河
X44n0748_p0799b03║   邊樹有四雙復曰雙樹四方各雙故涅槃後分云 東
X44n0748_p0799b04║   西二 雙合為一 樹南北二 雙合為一 樹垂覆寶床蓋
X44n0748_p0799b05║   於如來其樹即時慘然變白猶如白鶴故名鶴林即
X44n0748_p0799b06║   於此處將欲圓寂乃於中夜復茲顧命垂示遺教也
X44n0748_p0799b07║   莫不對彼利 鈍之 機隨制 遮性兩戒數既不等故曰
X44n0748_p0799b08║   萬差。
X44n0748_p0799b09║   何 下推釋差義良由下二 句示根差不越上中下三
X44n0748_p0799b10║   根也故令下示法差即七五 輕重之 聚遮性緩急之
X44n0748_p0799b11║   相也諸部明了 論云 律中說罪有五 部者解云 此間
X44n0748_p0799b12║   為篇如波羅夷部有十六 罪是也雖復下會差成益
X44n0748_p0799b13║   也以 是下因差有異也若然則 具 含五 部名計盡在
X44n0748_p0799b14║   其中矣。
X44n0748_p0799b15║   又下引經皆約如來在世 時說言我滅後有五 部也
X44n0748_p0799b16║   若然則 五 部之 名早預彰於佛世 也引付法藏者彼
X44n0748_p0799b17║   則 無文其實反證意云 若如來說法律實有五 意者
X44n0748_p0799b18║   則 傳中應須言佛在世 時分便 成五 義是則 不然故
X44n0748_p0799b19║   論云 牟尼大聖主 悉斷一 切見今若於傳字下義加
X44n0748_p0799b20║   應字則 文顯也又下方等經中亦說有五 部之 異彼
X44n0748_p0799b21║   且不斥人法之 非故戒疏云 斯但 說有不斥人法又
X44n0748_p0799b22║   大方廣中亦證有五 部此既明文顯指豈可須引雖
X44n0748_p0799b23║   然亦未明示滅後所分故大集中方云 滅後分五 斯
X44n0748_p0799b24║   乃懸記亦非本意如世 父記子後必分異又文殊師
X44n0748_p0799c01║   利 經分別 部品云 爾時文殊師利 白佛言佛入 涅槃
X44n0748_p0799c02║   後未來弟子云 何 諸部分別 云 何 根本部枝末部佛
X44n0748_p0799c03║   告文殊師利 未來我弟子有二 十部能令諸法住 二
X44n0748_p0799c04║   十部者並 得四果三藏平等無下中上譬如海水味
X44n0748_p0799c05║   無有異如人有二 十子以 此證知五 部二 十皆如來
X44n0748_p0799c06║   在日懸記分耳令即記莂之 言也成道證一 乘者本
X44n0748_p0799c07║   欲但 以 利 他所證一 乘微妙法樂止由眾生根行悟
X44n0748_p0799c08║   入 有殊故於一 覺池分出三也此蓋權巧方便 爾故
X44n0748_p0799c09║   經云 唯有一 乘法無二 亦無三除佛方便 說。
X44n0748_p0799c10║   今下此亦相翻取解意云 若本有五 意亦應如彼三
X44n0748_p0799c11║   乘立五 種名分為五 部良由無五 意故所以 至結集
X44n0748_p0799c12║   時仍為八 十誦一 部文爾故文殊問經偈云 十八 及
X44n0748_p0799c13║   本二 悉從大乘出無是亦無非我說未來起是知末
X44n0748_p0799c14║   後挹流歸源尚無有異況乎在時實彰五 異輕重如
X44n0748_p0799c15║   來對根立制 互 有輕重又五 部所計亦有輕重如四
X44n0748_p0799c16║   分重犯夷結重十誦但 吉若無五 意不應互 執有輕
X44n0748_p0799c17║   重義抑又大集經中云 滅後分五 既懸記分五 則 明
X44n0748_p0799c18║   有五 意何 言無耶答中既言滅後則 反知在日本無
X44n0748_p0799c19║   五 意理非失矣例 彼例 十夢經非約在日分五 意也
X44n0748_p0799c20║   五 人即迦葉等五 聖宗輪論疏云 佛有五 德任持故
X44n0748_p0799c21║   不分一 不可化者皆能化之 (人無異執)二 能斷疑網(有疑皆決
X44n0748_p0799c22║   法無異執)三人天崇敬眾德所遵四說法必益但 有聞者
X44n0748_p0799c23║   皆出盡塵勞 五 能伏邪論天魔外道皆能伏故由斯
X44n0748_p0799c24║   五 義在日不分若爾滅後何 不便 分答教主 雖無蓋
X44n0748_p0800a01║   由有迦葉等五 聖任持故至百年後根機差別 方乃
X44n0748_p0800a02║   分之 由五 聖次等付法故云 異世 即竪五 師也聖者
X44n0748_p0800a03║   指佛也第一 即毗婆尸此云 勝觀在賢劫 前 九十一
X44n0748_p0800a04║   劫 出世 由中間劫 空遠取有劫 佛以 成七世 也乃至
X44n0748_p0800a05║   後彌勒 佛興即以 尸棄為第七祖也第二 即式棄此
X44n0748_p0800a06║   云 持髻在賢劫 前 三十四劫 中出世 第三即毗舍此
X44n0748_p0800a07║   云 徧一 切自在同前 式棄佛時出世 前 後兩分空劫
X44n0748_p0800a08║   無佛也第四即抅留孫此云 所應斷即賢劫 成時第
X44n0748_p0800a09║   九減劫 時出世 賢劫 四佛中初 佛也第五 即抅那含
X44n0748_p0800a10║   牟尼此云 金色仙 賢劫 第二 佛第六 即迦葉賢劫 第
X44n0748_p0800a11║   三佛文略第七釋迦人壽百歲時出十二 年後方說
X44n0748_p0800a12║   廣教賢劫 第四佛也問前 之 六 佛八 七六 四二 萬歲
X44n0748_p0800a13║   互 望少減或減半等今釋迦減壽何 極少乎答機未
X44n0748_p0800a14║   熟故善見云 我今世 尊應取迦葉半壽一 萬歲時應
X44n0748_p0800a15║   出世 觀於眾生根無熟者五 千歲應出次第至五 百
X44n0748_p0800a16║   歲應出又復無根熟眾生乃至百歲然後有眾生可
X44n0748_p0800a17║   度是故佛出世 短壽住 滅。
X44n0748_p0800a18║   言六 佛俱 說廣者應無久 住 不久 住 義何 以 佛答身
X44n0748_p0800a19║   子有住 滅之 說耶首解指首師所解也下云 大疏首
X44n0748_p0800a20║   疏義皆一 耳二 佛第三第五 身子舍利 翻身弗云 子
X44n0748_p0800a21║   以 母好身形故母名身是身之 子也若云 二 佛隱其
X44n0748_p0800a22║   說廣生請制 之 由則 六 佛通有廣略何 言二 佛法不
X44n0748_p0800a23║   久 住 作業即羯磨受業疏云 以 成道初 用三語法八
X44n0748_p0800a24║   年制 斷令興羯磨則 知未宣廣教早彰羯磨則 廣略
X44n0748_p0800b01║   二 教通有又安恣之 設何 止於制 廣之 後故曰同之
X44n0748_p0800b02║   今謂受戒安恣既在法亦非滅今言不久 住 者且抑
X44n0748_p0800b03║   而談之 故戒疏云 適化無方隨機隱顯斯乃聖心布
X44n0748_p0800b04║   教盛衰非凡所謀四受善來破結三語八 敬內凡即
X44n0748_p0800b05║   加 行中煗頂忍世 第一 若據業疏善來者此人宿樹
X44n0748_p0800b06║   善因早蒙開悟斷惑一 輪道成初 果即陳如為首四
X44n0748_p0800b07║   分須證初 果五 分亦通凡夫以 須提那是善來度故
X44n0748_p0800b08║   破結者此人修 慧惑盡道證無學會正理窮自然感
X44n0748_p0800b09║   戒從所破為名故號破結又三語一 位 此人積行非
X44n0748_p0800b10║   遠未登聖位 於彼羅漢先有別 緣得由三語八 敬女
X44n0748_p0800b11║   人機發深厭生死令傳八 敬言下感戒今就多分而
X44n0748_p0800b12║   言故云 凡爾不通末代 者業疏云 善來三語八 敬三
X44n0748_p0800b13║   受局在佛世 破結得戒通佛滅後鈔據像 末證四果
X44n0748_p0800b14║   得戒者少故言不通又善來八 敬局在南洲由中成
X44n0748_p0800b15║   道佛自秉故羯磨破結通於三洲三語一 受八 年前
X44n0748_p0800b16║   興未擯賓頭二 洲無法何 得通也故知羯磨一 受約
X44n0748_p0800b17║   時通三約方通三故法不滅矣。
X44n0748_p0800b18║   問下此指涅槃第十八 卷中迦葉菩薩問也彼具 云
X44n0748_p0800b19║   迦葉菩薩復白佛言世 尊我親從佛受如是義迦葉
X44n0748_p0800b20║   佛法住 世 七日然後滅盡今鈔借彼問以 發起答中
X44n0748_p0800b21║   利 根如輕病鈍根如重病病輕易治治差則 藥亡喻
X44n0748_p0800b22║   教滅也病重難治治難故藥存喻教住 也不可定言
X44n0748_p0800b23║   其法滅矣故彼經云 寧說蚊[口*(隹/乃)](即委切)盡大海底不可
X44n0748_p0800b24║   說言如來法滅寧言以 索擊縛猛風口吹須彌散壞
X44n0748_p0800c01║   等不可說言如來法滅化教如經論化教非無廣略
X44n0748_p0800c02║   何 者鹿野初 唱但 示四諦終乎一 化則 八 萬四千法
X44n0748_p0800c03║   蘊先略後廣次第可思。
X44n0748_p0800c04║   包 含者利 鈍俱 攝未張輕重又總機緣也皆下被純
X44n0748_p0800c05║   淨之 士於行增益也第下十二 年後方付弟子則 通
X44n0748_p0800c06║   二 教俾 乎眾法自行二 法成就。
X44n0748_p0800c07║   又下以 羯磨眾法非佛所秉佛不入 僧 數故問何 故
X44n0748_p0800c08║   愛道施衣令與僧 中我即在者答佛在應供 僧 中不
X44n0748_p0800c09║   在羯磨僧 也所以 羯磨一 受唯是僧 秉不通於佛有
X44n0748_p0800c10║   十義故始自第一 成等化終乎第十通末代 故別 教
X44n0748_p0800c11║   對略名別 以 鈍根不解違略起非是教行俱 闕後別
X44n0748_p0800c12║   制 廣通收利 鈍則 教行俱 補佛若宣廣不利 滅後故
X44n0748_p0800c13║   曰不普又廣則 已顯輕重十誦云 若為犯說頭破七
X44n0748_p0800c14║   分既無利 益故又不說。
X44n0748_p0800c15║   四分下引付弟子時文弟子淨名疏云 師之 謙讓處
X44n0748_p0800c16║   資如弟資則 敬師如父故稱子也又大師云 學居師
X44n0748_p0800c17║   後故言弟解從師生故稱子五 分等等十律也天眼
X44n0748_p0800c18║   若於深禪定中發得四大清淨造色住 眼根中即能
X44n0748_p0800c19║   見六 道眾生死此生彼及見一 切世 間種種形色是
X44n0748_p0800c20║   為天眼若以 此眼觀者如駃雨下肉眼非通但 取相
X44n0748_p0800c21║   淨七分即神杵之 所碎也如來則 有弟子則 無。
X44n0748_p0800c22║   善見下彼論第五 云 釋迦牟尼佛從菩提樹下二 十
X44n0748_p0800c23║   年中皆說教授波羅提木叉復一 時於富婆僧 伽 藍
X44n0748_p0800c24║   眉伽 羅母殿中諸比丘坐已佛語言我從今後不作
X44n0748_p0801a01║   布薩不說教授木叉汝輩自說何 以 故如來不得於
X44n0748_p0801a02║   不清淨眾布薩等故曰後付弟子無事 者光 律師釋
X44n0748_p0801a03║   云 由未最初 犯故曰無事 又釋容有初 犯但 不在眾
X44n0748_p0801a04║   得行說戒故曰無事 今釋云 如律五 年制 廣教便 有
X44n0748_p0801a05║   犯人但 最初 不犯即名無事 也至十二 年方有重犯
X44n0748_p0801a06║   佛言我不說戒汝今說等隨根下善見云 二 十婆論
X44n0748_p0801a07║   云 十二 此亦見聞不等善下引舍利 弗品文彼問曰
X44n0748_p0801a08║   過去諸佛何 不為聲聞弟子結戒答聲聞弟子不犯
X44n0748_p0801a09║   非故彼論下文又云 過去諸佛先觀聲聞心然後教
X44n0748_p0801a10║   授緣諸聲聞易悟理故佛亦不為廣說諸天來白者
X44n0748_p0801a11║   為如來六 年一 說時諸天人心思欲聞佛說戒故恒
X44n0748_p0801a12║   計年歲應到 六 年即集大眾往佛所也未得通者承
X44n0748_p0801a13║   天人力 到 布薩堂時毗婆尸佛知眾已集即說教授
X44n0748_p0801a14║   木叉云 忍辱第一 道涅槃佛最勝出家惱他人不名
X44n0748_p0801a15║   為沙門一 切惡莫作當具 足善法自淨其自意是則
X44n0748_p0801a16║   諸佛教等大疏然本無大字南山尊之 故特加 耳。
X44n0748_p0801a17║   二 十年一 師凡五 師經一 百年也後方分部故婆沙
X44n0748_p0801a18║   論及長耳三藏傳云 一 百年後分為五 部二 百年後
X44n0748_p0801a19║   分成十一 部四百年後分十八 部若付法藏傳但 說
X44n0748_p0801a20║   迦葉至毱多五 師相付則 不敘年數也文下即文殊
X44n0748_p0801a21║   問經分別 部品云 我入 涅槃後一 百歲此二 部當起
X44n0748_p0801a22║   一 摩訶僧 祇(此言大眾老少同會共集律部也)二 體毗履(此言老宿淳老宿人
X44n0748_p0801a23║   同會共出律部也)迦葉即摩訶迦葉波此云 飲光 氏上古有
X44n0748_p0801a24║   仙 身真金色能發光 耀又尊者自有光 耀因以 名也
X44n0748_p0801b01║   故傳云 迦葉過去毗婆尸佛時為鍛金師貧女丐 得
X44n0748_p0801b02║   一 金珠倩令修 造用補像 面共誓曰願我二 人常為
X44n0748_p0801b03║   夫妻身真金色以 是因緣九十一 劫 身作金色理行
X44n0748_p0801b04║   二 教理收定慧行據戒律也。
X44n0748_p0801b05║   大悲經指彼經第四卷迦葉品中文也。　雞足方志曰
X44n0748_p0801b06║   梵云 屈吒播陀山(言雞足也)亦謂窶盧播陀山(言尊足也)直上
X44n0748_p0801b07║   三峯狀如雞足峭絕孤起逈然空表半下茂林半上
X44n0748_p0801b08║   蔓草尊者大迦葉波於中寂定也又大悲經云 有四
X44n0748_p0801b09║   石山到 迦葉所覆障至身合成為一 是迦葉身在彼
X44n0748_p0801b10║   四山石中身不變壞等現大悲之 願者案彼經云 佛
X44n0748_p0801b11║   告阿難迦葉比丘入 涅槃時作是誓願願我滅後以
X44n0748_p0801b12║   佛神力 所加 持故令我身衣不變不壞髮毛膚色諸
X44n0748_p0801b13║   根支節亦不變壞乃至彌勒 如來出世 時令我此身
X44n0748_p0801b14║   見彼世 尊共作初 會如是第二 第三會以 我願力 所
X44n0748_p0801b15║   持故乃至當令百千億 那由他眾生得聖道果已而
X44n0748_p0801b16║   般涅槃故曰願力 任持也。
X44n0748_p0801b17║   化下彼經又云 彌勒 出時初 會共九十六 億 諸比丘
X44n0748_p0801b18║   眾二 會共九十四億 三會共九十二 億 眾皆到 迦葉
X44n0748_p0801b19║   所彌勒 示眾言此迦葉比丘於釋迦牟尼如來法中
X44n0748_p0801b20║   最大聲聞住 勝頭陀少欲知足等又舒金色右手摩
X44n0748_p0801b21║   迦葉頂種種讚嘆已尊者以 本願力 所持故住 虗空
X44n0748_p0801b22║   中現種種神變已方以 己身火闍維乃至諸比丘天
X44n0748_p0801b23║   人得聖道果有斯利 益故曰化彌勒 弟子也十八 變
X44n0748_p0801b24║   瑜伽 云 一 振動 二 熾然三流布四示現五 轉變六 往
X44n0748_p0801c01║   來七卷八 舒九眾像 入 身十同類往趣十一 億 十二
X44n0748_p0801c02║   顯十三所作自在十四制 他神通十五 能施辯才十
X44n0748_p0801c03║   六 能施憶念十七能施安樂十八 放大光 明如經中
X44n0748_p0801c04║   即付法藏傳亦號佛說付法藏經彼第二 云 阿難乘
X44n0748_p0801c05║   舡在河中流是也恒河方志云 殑伽 河即古恒河毗
X44n0748_p0801c06║   婆沙論云 有四大河從阿耨達池出流趣大海一 名
X44n0748_p0801c07║   恒伽 二 名辛頭三名愽叉四名私陀彼恒伽 河從金
X44n0748_p0801c08║   象口出繞阿耨達池一 帀流趣東海辛頭河從銀牛
X44n0748_p0801c09║   口出亦繞大池一 帀流趣南海博叉河從瑠璃馬口
X44n0748_p0801c10║   出繞大池一 帀流趣西海私陀河從頗梨師子口出
X44n0748_p0801c11║   繞池一 帀流趣北海是四河復各有四河以 為眷屬
X44n0748_p0801c12║   等四王阿闍世 毗舍國王婆竭龍王帝釋也皆來申
X44n0748_p0801c13║   請於我國我宮入 滅阿難曰我若向一 處涅槃即不
X44n0748_p0801c14║   得分身與餘處供 養即於恒河中流而入 涅槃乃化
X44n0748_p0801c15║   水為金地地皆振動 踊身虗空作十八 變入 風奮迅
X44n0748_p0801c16║   三昧分身為四分與上四處起塔供 養也。
X44n0748_p0801c17║   商那和修 亦曰舍那婆斯此云 胎衣以 先施一 衣與
X44n0748_p0801c18║   辟支故五 百生與衣俱 生在胎為胎衣出胎為嬰孩
X44n0748_p0801c19║   衣等後至出家為法衣西域記云 正梵語商那諾縛
X44n0748_p0801c20║   蹉此云 草衣阿難將滅先付法藏末田地謂慶喜垂
X44n0748_p0801c21║   滅度時度五 百仙 皆成道果其四百九十九人不忍
X44n0748_p0801c22║   師滅先自趣寂最後一 人即末田地亦名末田底迦
X44n0748_p0801c23║   此云 金地被師留住 付法行化也摩突羅亦云 秣菟
X44n0748_p0801c24║   羅古云 摩偷 羅中印土境也周五 十餘里都城二 十
X44n0748_p0802a01║   餘里尊者和修 行化於彼罽賓即迦濕彌羅國北印
X44n0748_p0802a02║   土古曰罽賓周七千里四面負山雖有門經狹而劣
X44n0748_p0802a03║   通城西臨大河長十三里廣四里末田於彼行化有
X44n0748_p0802a04║   緣。
X44n0748_p0802a05║   以 此下示先後也若論得法和修 合居第三今望嗣
X44n0748_p0802a06║   法與第五 毱多故反在末田之 後也八 十誦者即尊
X44n0748_p0802a07║   者優 波離結集時八 十迴誦出蓋一 夏之 功 爾毱多
X44n0748_p0802a08║   具 云 鄔波毱多此云 近護秣菟羅國城東六 里有山
X44n0748_p0802a09║   崖寺是尊者毱多所造寺北石巖室高二 丈 廣三丈
X44n0748_p0802a10║   細籌四寸填之 近護導夫妻俱 證羅漢者送一 籌乖
X44n0748_p0802a11║   此則 在不室記也殊方言各有方法耳。
X44n0748_p0802a12║   育王舊云 阿育訛也正云 阿恕伽 晉言無憂本傳云
X44n0748_p0802a13║   佛言我若涅槃百年之 後此小兒者當作轉輪聖王
X44n0748_p0802a14║   王四分之 一 於華氏城作正法王號阿恕伽 分我舍
X44n0748_p0802a15║   利 而作八 萬四千寶塔饒益眾生等方志云 即頻毗
X44n0748_p0802a16║   婆羅王之 曾孫分塔當此土周厲王之 時也異部宗
X44n0748_p0802a17║   輪論云 薄伽 梵涅槃後百有餘年去聖時淹如日久
X44n0748_p0802a18║   沒摩揭陀國俱 蘇摩城王號無憂統攝贍部感一 白
X44n0748_p0802a19║   蓋化洽人神是時佛法大眾初 破莫不悟道者言其
X44n0748_p0802a20║   五 部見雖少異而會正理同大集云 五 部雖各別 不
X44n0748_p0802a21║   妨諸佛法界涅槃。
X44n0748_p0802a22║   曇摩毱多此云 法正明慧卓朗除邪倒也或曰法藏
X44n0748_p0802a23║   言含弘正法如藏之 密也先果後因者戒疏云 如四
X44n0748_p0802a24║   諦法苦初 道後是也又部主 曰大集經中所明我身
X44n0748_p0802b01║   應是謂經中言顛倒解義顛倒說法我今欲說無而
X44n0748_p0802b02║   先說有欲說有先說無即是顛倒解義況我又名曇
X44n0748_p0802b03║   摩毱多名字既同我所執法合名四分準此遠因佛
X44n0748_p0802b04║   記近據分宗又云 者皆指大集也受有三世 受即執
X44n0748_p0802b05║   也言執有三世 等法故破壞外道者然異道所執誅
X44n0748_p0802b06║   惡人畜道路女人陵皆無罪此部難言但 煞得罪何
X44n0748_p0802b07║   簡善惡又戒是出離因要身器淨非一 切性悉得受
X44n0748_p0802b08║   故三世 有即上受有三世 義同迦葉毗亦名迦葉遺
X44n0748_p0802b09║   解眾生空即了 人空也重空者從法得名重重了 空
X44n0748_p0802b10║   也此有戒本相同五 分乃至略水火風空也此名下
X44n0748_p0802b11║   二 名皆從法為名也。
X44n0748_p0802b12║   婆麤富羅此云 犢子從姓立名上古有仙 染牛生子
X44n0748_p0802b13║   部主 是彼苗裔也今云 著有行者從法執為名謂計
X44n0748_p0802b14║   我非是即蘊亦不離蘊而有實我若言蘊與我一 即
X44n0748_p0802b15║   蘊滅我滅便 成斷見若言蘊與我異蘊滅我在便 成
X44n0748_p0802b16║   常見皆墮其邊故知我與五 蘊非一 異斷常也又梵
X44n0748_p0802b17║   語波羅畢栗吒拏此云 愚異生亦法執為名也無本
X44n0748_p0802b18║   即法不傳此又云 如是下大集結文具 云 善男子如
X44n0748_p0802b19║   是五 部雖各別 異不妨諸佛法界及大涅槃問古師
X44n0748_p0802b20║   多謂僧 祇本律即婆麤所執今如何 分答非敢苟分
X44n0748_p0802b21║   大集明異若合婆麤文不應云 遍覽五 部遺教亦名
X44n0748_p0802b22║   遺教法律三昧經古師引此經便 許著五 大色衣今
X44n0748_p0802b23║   師雖引但 證分五 之 意故二 衣云 遺教法律經中五
X44n0748_p0802b24║   色者此非正錄無知者用之 若分部中佛令著五 種
X44n0748_p0802c01║   律衣者不正色也故善見云 袈染赤色鮮明(準此木蘭色也)
X44n0748_p0802c02║   又四分云 青黑木蘭豈是正色耶章服儀 云 上明青
X44n0748_p0802c03║   黑名同五 色如論律中似 而非正文中愽通下二 句
X44n0748_p0802c04║   三千威儀 云 愽通敏智通利 法化譯語乃巧三藏即
X44n0748_p0802c05║   長耳三藏。
X44n0748_p0802c06║   薩下示十二 部名數四百下標示十八 部二 十部者
X44n0748_p0802c07║   文殊問經云 根本二 部從大乘出初 摩訶僧 祇部分
X44n0748_p0802c08║   別 說有七一 執語言二 世 間語言三高拘梨柯四多
X44n0748_p0802c09║   聞五 只底舸六 東山七北山此七皆一 百年內次第
X44n0748_p0802c10║   生出次體毗履部分出十一 部一 一 切語言二 雪山
X44n0748_p0802c11║   三犢子四法勝五 賢六 一 切所貴七芿八 大不可棄
X44n0748_p0802c12║   九法護十迦葉十一 修 妬路句已上十一 亦百年內
X44n0748_p0802c13║   次第分出各兼 本部共成二 十經云 譬如海水味無
X44n0748_p0802c14║   有異二 十部者亦爾皆從般若波羅蜜出。
X44n0748_p0802c15║   經云 即大集彼云 五 部雖各別 異經既曰異故是別
X44n0748_p0802c16║   也又僧 祇實先滅後便 有以 廣愽故通含五 意故是
X44n0748_p0802c17║   總也亦無妨者即大集云 不妨諸佛法界涅槃專下
X44n0748_p0802c18║   若據四分一 部望不分邊可說為總故戒疏序云 自
X44n0748_p0802c19║   諸部遠流咸開衢術獨斯一 宗未懷支派良由師稟
X44n0748_p0802c20║   有蹤知時不墜故也又疏云 唯曇無德部始終不分
X44n0748_p0802c21║   若論異者約後人傳授為異故又疏序云 蘊結西土
X44n0748_p0802c22║   千有餘年譯傳東夏將四百載諸有傳授同異非無
X44n0748_p0802c23║   具 如戒疏故曰別 鈔也。
X44n0748_p0802c24║   一 輪者即見惑也故雜心云 須陀洹雖有修 道斷不
X44n0748_p0803a01║   淨業無見道斷業無對事 故不墮惡趣具 不具 足故
X44n0748_p0803a02║   如車二 輪具 則 所運隨一 輪壞則 無所堪唱善來者
X44n0748_p0803a03║   業疏云 斷一 切惡修 一 切善從白衣位 來入 出家位
X44n0748_p0803a04║   從無戒位 入 具 戒位 佛親召命因教感戒也百年毗
X44n0748_p0803a05║   奈耶云 於佛言下鬚髮自落乃至威儀 具 足如百歲
X44n0748_p0803a06║   苾蒭又毗尼母云 如二 十年學法者見論云 八 事 眾
X44n0748_p0803a07║   具 普皆隨身比丘下僧 祇雜跋渠云 諸比丘亦效如
X44n0748_p0803a08║   來喚善來度人威儀 進止左右顧視著衣持鉢皆不
X44n0748_p0803a09║   如法為世 人所譏乃至舍利 弗白佛佛言從今日後
X44n0748_p0803a10║   制 受具 足十眾和合一 白三羯磨受若付法藏說雪
X44n0748_p0803a11║   山中有五 百仙 觀阿難將滅即便 飛空往詣其所稽
X44n0748_p0803a12║   首作禮求哀出家即化恒河變成金地為諸仙 人說
X44n0748_p0803a13║   法鬚髮自落成阿羅漢。
X44n0748_p0803a14║   上法即破結也謂修 慧惑盡道證無學會正理窮自
X44n0748_p0803a15║   然感戒從所破為名今望了 諸法性空無我故稱上
X44n0748_p0803a16║   法故律中迦葉與五 百弟子詣如來所世 尊為說布
X44n0748_p0803a17║   施持戒訶欲不淨迦葉等即於座上諸塵垢盡得法
X44n0748_p0803a18║   眼淨佛言未來比丘於我法中快修 梵行得盡苦際
X44n0748_p0803a19║   即名受具 足戒也言無欲者律中迦葉說偈答佛云
X44n0748_p0803a20║   飲食諸美味愛欲女及祀我見如是垢故捨事 火具
X44n0748_p0803a21║   今言性空不言相空者以 觀諸法相空屬小菩薩也
X44n0748_p0803a22║   大聖佛也小聖羅漢也業疏云 此人積行非遠未登
X44n0748_p0803a23║   聖位 於彼羅漢先有別 緣託仗出家得由三語。
X44n0748_p0803a24║   八 敬一 百歲尼見初 受戒比丘當迎逆禮拜二 不罵
X44n0748_p0803b01║   謗比丘三不舉比丘罪四從僧 受具 五 依僧 出罪六
X44n0748_p0803b02║   從僧 求教授人七不應無比丘處住 八 依僧 自恣愛
X44n0748_p0803b03║   道本經云 大愛道裘曇彌亦云 波闍波提又曰鉢羅
X44n0748_p0803b04║   闍鉢底此云 生生主 即姨母是也本律言是初 果五
X44n0748_p0803b05║   百女通內外凡問此八 敬受從佛邊得比丘邊得答
X44n0748_p0803b06║   業疏云 佛邊得若爾何 須阿難傳佛之 言方乃得戒
X44n0748_p0803b07║   答約緣須二 推本由佛故疏云 緣在二 人故稱佛秉
X44n0748_p0803b08║   若是僧 者遣人敬己義終不便 理從佛也故愛道云
X44n0748_p0803b09║   若世 尊有教我當奉行故也。
X44n0748_p0803b10║   五 下作業即羯磨受明了 論疏翻為業也若非假託
X44n0748_p0803b11║   人僧 界法勝緣扶助 勝因則 塵沙無表不能發也有
X44n0748_p0803b12║   人下業疏云 有人不立破結是戒破名是通初 果亦
X44n0748_p0803b13║   是不同餘受文列 人法破結不爾但 列 空名若以 為
X44n0748_p0803b14║   受乞求割 截亦應是戒。
X44n0748_p0803b15║   而下復引古通意云 此言成者在羯磨前 年若未滿
X44n0748_p0803b16║   羅漢者後以 羯磨增其戒爾猶如胎閏在前 後以 筭
X44n0748_p0803b17║   滿得戒又解下今義若在作業前 成道者斯則 破結
X44n0748_p0803b18║   得戒已成何 須復用羯磨今反於古人故曰後成故
X44n0748_p0803b19║   業疏云 若小年者自開胎閏如戒本中全 無羅漢用
X44n0748_p0803b20║   開未滿故知後成不是開小用羯磨受(已上疏文)若滿下
X44n0748_p0803b21║   謂若年滿證羅漢者亦自得戒不假羯磨也。
X44n0748_p0803b22║   五 分下彼云 童子迦葉不滿二 十受具 足戒後方生
X44n0748_p0803b23║   疑不知云 何 以 事 白佛佛集比丘僧 問曰童子迦葉
X44n0748_p0803b24║   有所得不答言得須陀洹佛言此人乃是第一 受具
X44n0748_p0803c01║   足戒然不名白四羯磨受以 此證知初 果尚然況復
X44n0748_p0803c02║   無學耶如次即中十邊五 也以 中國僧 多信 少機欲
X44n0748_p0803c03║   漸虧增至十人方為勝境。
X44n0748_p0803c04║   邊地持律但 五 人者以 邊隅荒儉 僧 少遊行致令三
X44n0748_p0803c05║   年方獲受具 盖因事 曲開也十誦伽 論邊僧 若多用
X44n0748_p0803c06║   本開法得戒得罪如前 即中國二 十邊地十人且初
X44n0748_p0803c07║   二 十者為明女報惑深智淺喜生慢怠必欲受具 僧
X44n0748_p0803c08║   尼各十方發勝心因二 眾為名也又邊方義立十眾
X44n0748_p0803c09║   者謂邊邑大僧 少故便 開五 人尼脫有緣依僧 亦五
X44n0748_p0803c10║   彼此具 十義應得受遣信 者姿皃瓌逸素染俗 心出
X44n0748_p0803c11║   寺詣僧 恐成陵染故開差使詣僧 乞受如常作法返
X44n0748_p0803c12║   告便 獲因使感戒即以 為名四下即小年曾歸者既
X44n0748_p0803c13║   以 事 人深閑儀 禮便 耐惱辱有持戒能故減八 年得
X44n0748_p0803c14║   行具 戒因其時緣而得名也得具 沙彌得戒眾僧 犯
X44n0748_p0803c15║   罪答中全 引古義今師不爾持律之 言豈局中表具
X44n0748_p0803c16║   如業疏第三卷明之 若爾何 故邊方獨言持律答中
X44n0748_p0803c17║   國持律者眾故不言邊方反上故特簡。
X44n0748_p0803c18║   一 謂下以 懺罪是滅惡之 大倍緣方濟故不開也又
X44n0748_p0803c19║   慈利 故開懺不可更減開於十也二 下以 受戒是總
X44n0748_p0803c20║   發懺罪是別 悔別 若開十則 有損總之 義故須增十
X44n0748_p0803c21║   反本受淨律云 若少一 人是罪不得出又受取相淨
X44n0748_p0803c22║   懺須體淨義可見也三下如受戒有難遣信 開受若
X44n0748_p0803c23║   以 懺例 受亦應有難不至其罪即滅是義不然未可
X44n0748_p0803c24║   相準四下若中國開十出罪則 邊國應宜開五 若許
X44n0748_p0804a01║   開五 犯者則 數以 易求懺故或邊僧 後多懺法無準
X44n0748_p0804a02║   故知一 定制 限二 十則 僧 不敢輕犯數悔故僧 祇云
X44n0748_p0804a03║   因數數犯僧 殘如波逸提乃至越毗尼悔故便 制 六
X44n0748_p0804a04║   夜懺悔二 十人中出罪。
X44n0748_p0804a05║   略羯磨者如真諦疏約單白是也彼論云 依他圓德
X44n0748_p0804a06║   有七種比丘有四一 善來二 三歸三略羯磨四廣羯
X44n0748_p0804a07║   磨方得比丘尼有三種圓德一 善來二 遣使三廣羯
X44n0748_p0804a08║   磨四人下業疏云 與今不異四人秉白即發具 戒廣
X44n0748_p0804a09║   下疏云 善根轉薄戒法難生加 至白四方乃得戒尼
X44n0748_p0804a10║   中三受無歸及略是聖人者佛呼善來非聖人者三
X44n0748_p0804a11║   歸單白所不感也故曰尼無此也了 論復立獨覺有
X44n0748_p0804a12║   量功 德至得諸佛無量功 德波羅蜜至得并前 成九
X44n0748_p0804a13║   種圓德言圓德者即戒體也所受周遍無境不備 隨
X44n0748_p0804a14║   行奉修 德充 一 切故曰也奢誕奢縱欺誕也遣信 下
X44n0748_p0804a15║   言懺殘既不可減二 十例 今遣信 懺罪亦不可也故
X44n0748_p0804a16║   曰亦同是釋。
X44n0748_p0804a17║   問下意謂造業善惡能所俱 齊何 為遣信 要待還報
X44n0748_p0804a18║   煞盜事 成便 結所以 不同者答下謂受願在緣緣來
X44n0748_p0804a19║   思具 故待報也為惡在境境損即罪故非待報六 受
X44n0748_p0804a20║   局羯磨中僧 二 尼四也對前 善來等四成十受隱別
X44n0748_p0804a21║   用羯磨一 通隱六 種別 受故言五 受。
X44n0748_p0804a22║   七種受論云 一 見諦二 善來三三語四三歸五 自誓
X44n0748_p0804a23║   六 八 法七白四六 下論云 見諦得戒唯五 人(即陳如等)善
X44n0748_p0804a24║   來三語三歸佛在世 得自誓唯大迦葉一 人八 法唯
X44n0748_p0804b01║   大愛道故曰六 局羯磨佛在滅後僧 尼皆得故曰一
X44n0748_p0804b02║   通也摩夷即論也通備 備 具 也撰下彼經第八 寶珠
X44n0748_p0804b03║   女見佛心生憙樂求索入 道佛即告言善來比丘尼
X44n0748_p0804b04║   頭髮自落法服著身成比丘尼精進修 習得阿羅漢
X44n0748_p0804b05║   果三明六 通具 八 解脫又善愛白淨須澷等尼皆善
X44n0748_p0804b06║   來度故曰非唯一 二 若爾多論何 不通耶答業疏云
X44n0748_p0804b07║   多論止謗義在凡夫必是聖人能遣邪執則 非教限
X44n0748_p0804b08║   故了 論是聖人者佛唱善來非聖人者則 不度也蓮
X44n0748_p0804b09║   花色法顯傳云 優 鉢羅比丘尼因中為醜婬女以 蓮
X44n0748_p0804b10║   華獻辟支佛遂感今生端正日丐 五 百分食又賢愚
X44n0748_p0804b11║   經說叔離比丘尼出家佛言善來頭髮自墮斯皆通
X44n0748_p0804b12║   也。
X44n0748_p0804b13║   問下意謂若約及不及者善來既及理應開度云 何
X44n0748_p0804b14║   有說不通邪答下為三歸八 年制 斷十四年後愛道
X44n0748_p0804b15║   方自剃 髮求受八 敬約時不及故言不度然此答意
X44n0748_p0804b16║   問中自顯此但 相因生下此言不通者等文恐言不
X44n0748_p0804b17║   通三歸受具 故便 謂五 八 十戒三歸亦不通尼故曰
X44n0748_p0804b18║   理即通也又觀此中答文俱 釋上尼約時不及故不
X44n0748_p0804b19║   通三歸受具 而闕答善來時及不度文然前 文已顯
X44n0748_p0804b20║   故此彰略故前 云 為止誹謗故如來不以 善來度女
X44n0748_p0804b21║   非謂約時不及故業疏引多論云 佛不度尼為止謗
X44n0748_p0804b22║   故若善來度者外道當言本在王宮婇女自娛出家
X44n0748_p0804b23║   還度以 自樂故若是聖人佛亦度之 義同上引此不
X44n0748_p0804b24║   下言僧 不可獨行八 敬法度尼也以 緣在二 人故。
X44n0748_p0804c01║   五 百年者大集經明五 種五 百歲第一 五 百解脫堅
X44n0748_p0804c02║   固第二 五 百禪定堅固第三五 百持戒堅固第四五
X44n0748_p0804c03║   百多聞堅固第五 五 百闘諍堅固今鈔指最初 也羯
X44n0748_p0804c04║   下通佛在滅後也。
X44n0748_p0804c05║   閻浮亦曰剡 浮贍部傍及鐵圍海內唯有四洲即約
X44n0748_p0804c06║   蘇山用分方面今即南洲也方志云 水陸所經東西
X44n0748_p0804c07║   二 十四萬里南北二 十八 萬里又依論說三邊等量
X44n0748_p0804c08║   二 千由旬南邊三由旬半是則 北闊而南狹人面象
X44n0748_p0804c09║   焉若約佛成道在此洲地之 中也即金剛 座是故經
X44n0748_p0804c10║   云 三千日月萬二 千天地之 中央也三天東西北三
X44n0748_p0804c11║   洲也通三東西南三洲也如律四分第三十云 諸比
X44n0748_p0804c12║   丘汝等人間遊行勿 二 人共行等是也百一 十人者
X44n0748_p0804c13║   以 度一 百一 十羅漢分頭廣化也而賓頭盧不在其
X44n0748_p0804c14║   數故曰無名律受戒云 世 間在一 百一 十阿羅漢弟
X44n0748_p0804c15║   子是也賓頭盧是字頗羅墯是姓因樹提長者作旃
X44n0748_p0804c16║   檀鉢施尊者現通取之 佛訶言未受戒人前 現過人
X44n0748_p0804c17║   法訶已擯之 故往二 洲也則 知擯時三語已廢故言
X44n0748_p0804c18║   不通俱 耶尼即西牛貨洲俱 舍云 人長十六 肘其面
X44n0748_p0804c19║   圓壽五 百歲其地徑量二 千五 百踰繕那唯下彼律
X44n0748_p0804c20║   三十七中無上毗奈耶同但 於多度弟子下如云 起
X44n0748_p0804c21║   僧 坊房舍爾婆提即東勝身洲人長八 肘面如半月
X44n0748_p0804c22║   壽二 百五 十歲其地三邊廣二 千踰繕那東邊廣三
X44n0748_p0804c23║   百五 十踰繕那北方即北俱 盧洲俱 舍云 人長三十
X44n0748_p0804c24║   二 肘面方壽千歲其地四邊各廣二 千踰繕那在八
X44n0748_p0805a01║   難之 數故多論云 唯鬱單越無有佛法亦無得戒以
X44n0748_p0805a02║   福報障故并愚癡故不受聖法。
X44n0748_p0805a03║   果中約成道時也最後心此約三十四心中最後一
X44n0748_p0805a04║   剎那心解脫道時與盡智相應證於佛果爾時圓德
X44n0748_p0805a05║   具 也若以 下大師義斷也然下謂菩薩隱護明之 相
X44n0748_p0805a06║   乘白象之 瑞託摩耶宮示太子相盖垂應而來非實
X44n0748_p0805a07║   生也至乎鶴林告寂金棺掩耀於無滅中而示有滅
X44n0748_p0805a08║   故非實滅也是知大聖人雖現生滅之 身本絕去來
X44n0748_p0805a09║   之 迹豈以 因果之 位 而定得戒之 限乎首陀會天長
X44n0748_p0805a10║   含云 首陀會天知如來心譬如力 士屈申臂頃從彼
X44n0748_p0805a11║   天沒忽然至此或云 淨居天奉刀 落髮授與法衣靈
X44n0748_p0805a12║   感傳云 世 尊告文殊大眾言我初 踰城出家入 山學
X44n0748_p0805a13║   道以 無價 寶衣貿得鹿裘著有樹神現身手執僧 伽
X44n0748_p0805a14║   梨告我言過去迦葉佛涅槃時將此布僧 伽 梨付囑
X44n0748_p0805a15║   於我令善守護待至仁者出世 等準此教文不同也
X44n0748_p0805a16║   問下凡戒者所以 防非也佛既無過何 用戒為答下
X44n0748_p0805a17║   以 萬善功 德因戒而有一 切惡業由戒而滅豈可惡
X44n0748_p0805a18║   滅無戒無戒則 功 德不滿況如來萬德莊嚴豈可闕
X44n0748_p0805a19║   也果頭三十四心頓斷結惑證果當頭故也三護身
X44n0748_p0805a20║   口意護也謂凡夫過在故懃加 三護令非不起果頭
X44n0748_p0805a21║   過盡不須三護以 非不起不妨戒是善法不可無也
X44n0748_p0805a22║   所謂四句中一 心謝境不謝聖無煩惱以 境不盡故
X44n0748_p0805a23║   戒在不失斯可例 也(餘句如大鈔中)獨覺簡緣覺也一 名麟
X44n0748_p0805a24║   喻二 曰部行以 此聖人出無佛世 故觀外境榮枯類
X44n0748_p0805b01║   內身起滅因斯覺悟證理感戒故曰緣於別 事 多論
X44n0748_p0805b02║   云 離俗 出家獨處閑靜而自說偈遠離惡法當得善
X44n0748_p0805b03║   法善惡俱 滅然後得道爾時亦身口教二 俱 成就後
X44n0748_p0805b04║   得漏盡戒也準此鈔中二 解脫字上屬有漏別 解脫
X44n0748_p0805b05║   下屬無漏解脫是二 俱 得故多論問云 無漏心中何
X44n0748_p0805b06║   得有漏戒答曰其法應爾也以 業力 故無漏心中得
X44n0748_p0805b07║   有漏無漏二 戒。
X44n0748_p0805b08║   佛下多論云 波羅提木叉戒佛在世 則 有禪無漏戒
X44n0748_p0805b09║   一 切時有今云 何 得解脫戒耶如彼論云 佛不入 僧
X44n0748_p0805b10║   數若墮僧 數無有佛寶若無佛寶不成三歸三歸既
X44n0748_p0805b11║   闕何 言得戒耶就初 說者即在家三歸等彼論問曰
X44n0748_p0805b12║   若稱佛法不稱僧 乃至稱法僧 不稱佛寶成三歸不
X44n0748_p0805b13║   又若不受三歸得五 戒八 齋十戒不答一 切不得具
X44n0748_p0805b14║   則 不爾故論云 若受具 戒要白四得不以 三歸也準
X44n0748_p0805b15║   此具 既不局三歸獨覺得戒雖非佛在理得無疑。
X44n0748_p0805b16║   得具 別 解脫者言二 種俱 得也形俱 即盡形也設過
X44n0748_p0805b17║   去時有形終戒謝不至今身又言三歸五 戒等不得
X44n0748_p0805b18║   者盖準婆論也以 彼云 佛出世 方有故佛若未出必
X44n0748_p0805b19║   無自加 受法若依善見不約具 分通一 切時也故彼
X44n0748_p0805b20║   第七云 五 戒十戒是學若佛出世 若不出世 於世 間
X44n0748_p0805b21║   中此戒常有故自然戒者多論中佛及辟支無師而
X44n0748_p0805b22║   受又十律自然無師戒謂佛不假師教會理盡故因
X44n0748_p0805b23║   感戒也今例 證獨覺既同佛得自然戒此則 於無佛
X44n0748_p0805b24║   世 得具 不疑佛下一 句反質意云 佛既樹下而得豈
X44n0748_p0805c01║   亦在家耶又佛自王豈須從佛得耶此證自然得戒
X44n0748_p0805c02║   故知別 脫非專佛世 明了 下雙證具 分俱 得性成性
X44n0748_p0805c03║   即體也苦法忍見道十六 心之 初 心也爾時始得無
X44n0748_p0805c04║   漏又有道俱 戒起盡智者從金剛 道後與漏盡得俱
X44n0748_p0805c05║   故名盡智或云 盡智是解脫以 解脫道中一 切惑染
X44n0748_p0805c06║   皆已盡故名盡智。
X44n0748_p0805c07║   弟下謂弟子須假五 緣業疏云 一 假佛教誡二 立誓
X44n0748_p0805c08║   三依教苦修 四三毒皆盡五 見空感戒故與佛不同
X44n0748_p0805c09║   又如來得戒已別 有十方佛秉法授法王位 故靈感
X44n0748_p0805c10║   傳云 盧舍那佛出金色手摩釋迦頂又說妙法我今
X44n0748_p0805c11║   十方佛欲白羯磨授釋迦文佛成無上法王位 諸佛
X44n0748_p0805c12║   秉此羯磨在金壇上天人大眾無量恒沙聞佛羯磨
X44n0748_p0805c13║   一 時寂然猶如比丘入 第三禪諸佛秉羯磨受法王
X44n0748_p0805c14║   位 已地之 六 種大動 佛放光 明普照十方廣作佛事
X44n0748_p0805c15║   利 益凡聖不可具 述則 知弟子雖得上法戒望之 遠
X44n0748_p0805c16║   矣廣下言獨覺亦自具 身口二 教也如多論獨處閑
X44n0748_p0805c17║   靜即自身教也自說偈遠塵離惡即自口教也善惡
X44n0748_p0805c18║   俱 滅然後得道即具 漏無漏二 戒也。
X44n0748_p0805c19║   比丘者則 比丘中行善來度也優 婆塞律云 耶輸伽
X44n0748_p0805c20║   父至佛所佛為說法即於坐上諸塵垢盡得法眼淨
X44n0748_p0805c21║   自審果證前 白佛言我今歸依佛法僧 唯願世 尊聽
X44n0748_p0805c22║   我為優 婆塞等是為最初 優 婆塞受三自歸耶輸伽
X44n0748_p0805c23║   父為首優 婆夷三歸即耶輸伽 母及本二 為首斯皆
X44n0748_p0805c24║   親承佛化故曰從佛得也尋後方令羅漢作三語度
X44n0748_p0806a01║   如下為引業疏要具 五 緣一 形同文云 剃 髮著衣二
X44n0748_p0806a02║   對無學及教也三有求心文云 欲往佛所四心境合
X44n0748_p0806a03║   五 作業沙彌如母論云 受沙彌十戒亦名受具 止謗
X44n0748_p0806a04║   如上所引也復次佛為法王與一 切眾生作大導師
X44n0748_p0806a05║   導引眾生背俗 入 道先令眾生信 向無疑然後道教
X44n0748_p0806a06║   化流天人是故如來捨近取遠自不度也報下證上
X44n0748_p0806a07║   沙彌有從佛度麤習麤惑習氣也如鴿入 舍利 弗影
X44n0748_p0806a08║   中猶有怖入 佛影中而無怖盖佛大慈悲習氣盡故
X44n0748_p0806a09║   亡盡也詩云 人之 云 亡轉緣轉彼機緣也。
X44n0748_p0806a10║   比丘下反上二 義也如身子錯授人法又祇律比丘
X44n0748_p0806a11║   學佛呼之 鬢髮在故為人所呵佛言汝不可得如來
X44n0748_p0806a12║   無畏口也多論下以 此三種得戒必從佛得問得稱
X44n0748_p0806a13║   佛作和尚闍梨不答佛於弟子有和尚闍梨義佛不
X44n0748_p0806a14║   為人作和尚闍梨是故不得稱也三下謂從諸比丘
X44n0748_p0806a15║   三歸受戒得稱比丘作和尚闍梨不不下是論中答
X44n0748_p0806a16║   語具 云 不得稱和尚得稱阿耆梨耆梨即闍梨也八
X44n0748_p0806a17║   敬以 大愛道八 法受戒從阿難言下得故得稱為闍
X44n0748_p0806a18║   梨四不壞多論云 為成四不壞淨故若作和尚則 無
X44n0748_p0806a19║   佛不壞淨又為成六 念故若作和尚則 無念佛故今
X44n0748_p0806a20║   鈔但 舉四義若據彼論具 有十義一 為成等化故二
X44n0748_p0806a21║   為止闘諍故三為止誹謗故四成三歸故五 成四不
X44n0748_p0806a22║   壞故六 成六 念故七為息滅眾生福故如為比丘一
X44n0748_p0806a23║   正富羅轉輪王福一 時滅盡八 不供 養下人如作和
X44n0748_p0806a24║   尚弟子有病當看視等豈是自在法王故九不惱眾
X44n0748_p0806b01║   生故十為通末代 故以 是因緣佛不為弟子作和尚
X44n0748_p0806b02║   也。
X44n0748_p0806b03║   論義者增一 中佛令須陀耶解有常色等義說法無
X44n0748_p0806b04║   滯又無怯弱是也又母論云 於毗尼藏中選擇是非
X44n0748_p0806b05║   能信 行故名為受具 又善語亦名受具 從智慧受也
X44n0748_p0806b06║   尼無此用故不可對談得戒。
X44n0748_p0806b07║   梵行難四分云 本時婦大童女淫女黃門伏藏皆因
X44n0748_p0806b08║   人來欲誘調比丘恐為淨行留難也又解下大鈔尼
X44n0748_p0806b09║   篇往來是非中引四分云 若作本法已即日往大僧
X44n0748_p0806b10║   中不者犯罪有人就尼寺與受戒者不成薩婆多師
X44n0748_p0806b11║   資傳云 非法不成端正難緣尚自遣信 此無難緣蹤
X44n0748_p0806b12║   有不合有人就尼寺外結界而受者律無定決然情
X44n0748_p0806b13║   為尼故來非法有罪。
X44n0748_p0806b14║   陀驃是云 陀羅驃專頭亦名均提生舍衛婆羅門家
X44n0748_p0806b15║   至七歲父付舍利 弗將至祇洹聽為沙彌漸為說法
X44n0748_p0806b16║   心意開解得阿羅漢均提得道已自以 智力 觀過去
X44n0748_p0806b17║   作餓犬蒙舍利 弗法食恩今得人身而獲果證當盡
X44n0748_p0806b18║   身供 給永作沙彌不受大戒緣備 賢愚第十三二 沙
X44n0748_p0806b19║   彌本老虎之 二 子也老虎命終毱多以 食飼之 而為
X44n0748_p0806b20║   說諸行無常等一 偈後終雙生婆羅門家八 歲出家
X44n0748_p0806b21║   獲羅漢道尊者即使採華答言瞻蔔樹高不能得及
X44n0748_p0806b22║   尊者語言豈無神足時二 沙彌即處空中經行樹上
X44n0748_p0806b23║   採花意云 四分證果得上法餘文證果未滿具 足猶
X44n0748_p0806b24║   名沙彌何 耶答如文又下簡上義也從俗 入 沙彌時
X44n0748_p0806c01║   道已成羅漢者果與戒俱 得也唯迦葉者彼云 唯迦
X44n0748_p0806c02║   葉一 人得更無得者又云 大迦葉來詣佛所言佛是
X44n0748_p0806c03║   我師我是弟子世 尊修 佉陀是我師我是弟子是名
X44n0748_p0806c04║   自誓受故曰從勝緣也羯磨前 成謂得果戒在羯磨
X44n0748_p0806c05║   前 也故律云 修 道成羅漢即名出家受具 足者今從
X44n0748_p0806c06║   得果勝緣受名故曰也經言指涅槃也矛盾矛戈也
X44n0748_p0806c07║   盾干也楚有鬻矛盾者兩皆譽之 買者曰以 子之 矛
X44n0748_p0806c08║   擊子之 盾如何 鬻者不答今謂相違之 言也如前 即
X44n0748_p0806c09║   婆論經律各一 者律據佛邊聞法受八 故言證四果
X44n0748_p0806c10║   經中反此故曰不證五 欲色聲香味觸也阿那含顯
X44n0748_p0806c11║   大經但 證第三何 言四果解下經分三四為一 往對
X44n0748_p0806c12║   出家在俗 分於差別 故婆塞但 言證三非四也。
X44n0748_p0806c13║   聖位 以 初 果得無漏道故二 凡外凡則 觀事 麤淺道
X44n0748_p0806c14║   眼未明內凡雖緣四諦以 身居有漏故不應聖人之
X44n0748_p0806c15║   召也須提那犯初 戒知在凡也二 人即三歸八 敬二
X44n0748_p0806c16║   種人也所得能持故不羸誓無退道故不捨非受餘
X44n0748_p0806c17║   報故不變根復離邪見故不斷善始下二 句結示多
X44n0748_p0806c18║   論云 以 福德深厚故又由勤 神根力 於此內凡增故
X44n0748_p0806c19║   所以 堅固不退。　災患即上羸變等四是今至此位 根
X44n0748_p0806c20║   勝故無不壞信 以 內凡忍中有信 根增世 第一 中有
X44n0748_p0806c21║   信 力 增不可傾 動 如根不可屈伏如力 既有根力 故
X44n0748_p0806c22║   稱不壞又堅固不動 不屈故曰不退。
X44n0748_p0806c23║   何 下律第三十云 諸比丘受教人間遊行說法時有
X44n0748_p0806c24║   聞法得信 欲受具 足時諸比丘將欲受具 足戒者詣
X44n0748_p0807a01║   如來所未至中道失本信 意不得受具 乃至佛令諸
X44n0748_p0807a02║   比丘自今已去聽三語受具 以 此文證何 言三歸等
X44n0748_p0807a03║   信 不壞退耶答下業疏云 今云 失者失事 疲苦非理
X44n0748_p0807a04║   信 也即母論云 於其中路有生悔心者即還歸家是
X44n0748_p0807a05║   失事 信 也。
X44n0748_p0807a06║   又解下約四分明愛道是初 果五 百女亦通內外凡
X44n0748_p0807a07║   三人初 果及二 凡故羯磨疏云 若論羯磨初 為凡。　興
X44n0748_p0807a08║   後通果向涅槃淨梵即初 果人四分花尼亦同受也
X44n0748_p0807a09║   五 分陀驃十六 成聖二 十受具 亦通四果應作四句
X44n0748_p0807a10║   料簡一 得果不得戒均提陀驃是二 得戒不得果內
X44n0748_p0807a11║   外凡等是三果戒俱 得迦葉等是四俱 不得如下母
X44n0748_p0807a12║   論但 受翻邪三歸是。
X44n0748_p0807a13║   前 三下論云 爾時諸比丘生疑云 何 三語即是出家
X44n0748_p0807a14║   即是具 足佛曰歸依佛法僧 即是出家第二 歸依佛
X44n0748_p0807a15║   意等即是受具 業疏問云 四分律文但 云 三語此文
X44n0748_p0807a16║   更列 三歸者答以 義約之 歸猶結也化法既久 宗奉
X44n0748_p0807a17║   漸離加 結成受故多論云 宿業力 故應三語得戒者
X44n0748_p0807a18║   三語則 止三歸亦然四分文中但 云 歸依三寶隨佛
X44n0748_p0807a19║   出家本無結歸故知兩位 分也翻邪翻於邪師邪邪
X44n0748_p0807a20║   侶 也三歸歸者多論云 迴轉義由翻三邪迴轉三正
X44n0748_p0807a21║   也不發戒品簡下五 八 十具 三歸有分具 所發故五
X44n0748_p0807a22║   道六 道中除地獄也五 逆下此簡帶難人也先犯下
X44n0748_p0807a23║   薩婆多云 若受五 戒破其重者後捨五 戒更受五 八
X44n0748_p0807a24║   十具 戒并禪無漏戒一 切不得乃至破八 戒中重者
X44n0748_p0807b01║   如前 答下準多論文也彼云 受三歸竟爾時已得五
X44n0748_p0807b02║   戒而下應先問云 所以 說五 戒名者將文答之 亦如
X44n0748_p0807b03║   受具 已說四依等使令知也。
X44n0748_p0807b04║   又下亦論中文彼具 云 有言受三歸竟說一 不殺戒。
X44n0748_p0807b05║   爾時得戒所以 說一 戒得五 戒者為能持一 戒五 戒
X44n0748_p0807b06║   盡能持故兼 本下既誓心受五 不但 發一 也首解此
X44n0748_p0807b07║   亦論師自定故彼論云 諸說中受三歸已得五 戒者
X44n0748_p0807b08║   此是定義八 下謂八 十兩戒亦如上受三歸已得八
X44n0748_p0807b09║   十戒或說一 戒得八 戒等並 例 如上五 戒廣下彼云
X44n0748_p0807b10║   下至阿鼻上至非想及三千世 界乃至如來一 切有
X44n0748_p0807b11║   命之 類盡得四戒又三千世 界內一 切酒上咽咽得
X44n0748_p0807b12║   戒復將七毒對境歷之 則 其數無量諸難即五 逆賊
X44n0748_p0807b13║   住 等得戒時亦約受三歸已得八 戒故曰準五 戒解
X44n0748_p0807b14║   先受下文中不言八 戒者以 是一 宿之 戒故智論云
X44n0748_p0807b15║   受一 日戒法長跪合掌應作是言我某甲今一 日一
X44n0748_p0807b16║   夜歸依佛法僧 為淨行優 婆塞薩婆多云 若從五 眾
X44n0748_p0807b17║   受必無人者但 心念口言自歸三寶我持八 戒亦得
X44n0748_p0807b18║   今五 戒者是盡形受故能作諸戒根本故善生云 此
X44n0748_p0807b19║   戒甚難能為沙彌大比丘及菩薩戒而作根本是也
X44n0748_p0807b20║   更有所加 者母論云 優 婆塞者不止三歸更加 五 戒
X44n0748_p0807b21║   始得為優 婆塞故今作法時云 我某甲歸依佛法僧
X44n0748_p0807b22║   盡戒壽為五 戒優 婆塞如來至真等正覺是我世 尊
X44n0748_p0807b23║   若具 戒三歸則 不爾也又未制 五 八 十戒等異故下
X44n0748_p0807b24║   云 八 年後方有羯磨自此已後說十八 戒法問所以
X44n0748_p0807c01║   制 斷三語者因病比丘無供 養看病者故制 十僧 白
X44n0748_p0807c02║   四加 受使師資相攝問凡歸三寶其境是何 答多論
X44n0748_p0807c03║   歸佛者一 切知無學功 德是以 歸法身不歸色身若
X44n0748_p0807c04║   爾出血何 逆答以 色身是器法身所依故害色即得
X44n0748_p0807c05║   逆歸依法身者斷欲無欲盡諦涅槃是問為歸自身
X44n0748_p0807c06║   盡處他身盡處答自他盡處俱 歸歸依僧 者聲聞學
X44n0748_p0807c07║   無學功 德是問僧 有真俗 為歸何 者答第一 義諦僧
X44n0748_p0807c08║   也以 常在世 間故又俗 諦僧 是第一 義諦僧 所依故
X44n0748_p0807c09║   問為歸一 佛耶三世 耶答歸三世 也以 法身同故歸
X44n0748_p0807c10║   一 即三世 也若爾諸天各歸一 佛者何 耶答諸天雖
X44n0748_p0807c11║   稱一 佛亦歸三世 直以 一 佛為證耳問三歸以 何 為
X44n0748_p0807c12║   性有論者言三歸是教無教性受三歸時胡跪合掌
X44n0748_p0807c13║   口說三歸是名身口教若淳重心有身口無教有云
X44n0748_p0807c14║   以 三業為性有云 善五 陰也釋論即智論羯磨竟大
X44n0748_p0807c15║   鈔問云 羯磨竟時其文何 所答解者多途今一 法以
X44n0748_p0807c16║   定謂第三說已云 僧 已忍與某事 竟此時羯磨竟不
X44n0748_p0807c17║   同前 解第三說已名為竟也故律云 忍者默然不忍
X44n0748_p0807c18║   者說今即說其不忍之 意便 成訶破必其忍默三說
X44n0748_p0807c19║   已無訶亦成任意兩得餘廣如義鈔即指此及下問
X44n0748_p0807c20║   答中也又應知第一 念具 作無作第二 念但 有形俱
X44n0748_p0807c21║   無作一 發續現戒體具 足問意以 三結例 三羯磨以
X44n0748_p0807c22║   一 夏例 一 形也不下此反例 答釋也如忘成及界即
X44n0748_p0807c23║   名前 坐何 俟 三結。
X44n0748_p0807c24║   又下謂受者要期一 形脫或形盡始發其戒者則 無
X44n0748_p0808a01║   可對故在三法竟時發也安居不爾要心是短期三
X44n0748_p0808a02║   月坐限滿形存是有所對故非並 也。　一 時之 間有多
X44n0748_p0808a03║   法者如三時中九十日為一 時而有眾多人受是也
X44n0748_p0808a04║   一 時之 中不得有多時者如九十為一 時即此九十
X44n0748_p0808a05║   中復無別 九十日也要下安居要九十日滿夏法成
X44n0748_p0808a06║   是前 謝後生也受法頓起故又不並 。
X44n0748_p0808a07║   五 種順彼論文合云 七種今除見諦自誓局論餘五
X44n0748_p0808a08║   也羯下論云 先受五 戒以 自調伏信 樂漸增次受十
X44n0748_p0808a09║   戒善心轉深然後受具 如遊大海漸入 漸深餘四即
X44n0748_p0808a10║   善來三語三歸八 法準律但 有三語加 上法為四多
X44n0748_p0808a11║   論所以 分者以 三歸加 結故異三語今謂上四論約
X44n0748_p0808a12║   頓得大師考理其義似 失。
X44n0748_p0808a13║   何 下推釋意云 先受五 八 後應善來則 通漸也可言
X44n0748_p0808a14║   為頓如下既言沙彌則 已受十戒後證無學方圓上
X44n0748_p0808a15║   法何 為不漸又八 敬一 受文列 五 戒則 是通漸可曰
X44n0748_p0808a16║   頓乎三時初 五 次十後具 則 顯三時不亂 也。　一 時彰
X44n0748_p0808a17║   頓得也以 無三時次第故以 前 即上引善來等已受
X44n0748_p0808a18║   八 十驗之 則 多論頓得未可確定不下不應言五 種
X44n0748_p0808a19║   開其頓受且如羯磨一 受必先十戒文中不與受十
X44n0748_p0808a20║   戒眾僧 得罪餘下謂善來三語破結等通於漸頓業
X44n0748_p0808a21║   疏云 先受五 戒來從三受則 通漸也直本白衣徑投
X44n0748_p0808a22║   授法此局頓也八 敬一 受文列 五 戒則 是通漸五 百
X44n0748_p0808a23║   女人未必曾受聞敬得戒應是頓也。
X44n0748_p0808a24║   依下證羯磨雖云 局漸既無併受不得之 言理似 通
X44n0748_p0808b01║   頓多論云 不受五 十二 戒直受具 戒者一 時得三種
X44n0748_p0808b02║   戒又律但 云 得戒得罪亦不言併受不得明了 下既
X44n0748_p0808b03║   曰不得具 戒顯須先受十戒也以 十是具 之 方便 故
X44n0748_p0808b04║   又十戒是有願具 戒名無願無願假有願而起故不
X44n0748_p0808b05║   可不受此下指了 論。
X44n0748_p0808b06║   問下此亦出多論彼問曰若受具 戒一 時得三者何
X44n0748_p0808b07║   須復說先五 次十後具 以 為次第邪引論自答染習
X44n0748_p0808b08║   者先受五 戒以 自調伏信 樂漸增次受十戒善心轉
X44n0748_p0808b09║   深後受具 戒退敗文略入 海之 喻彼云 如遊大海漸
X44n0748_p0808b10║   深漸入 佛法海者亦爾不如是者即失次第又破威
X44n0748_p0808b11║   儀 也又下亦彼論也彼具 云 復次或有眾生應受五
X44n0748_p0808b12║   戒而得道果或有眾生因受十戒而得道果以 是因
X44n0748_p0808b13║   緣故如來說此次第又下論師別 義雖曰一 時得三
X44n0748_p0808b14║   而無別 故洎乎捨戒其失苑異故論云 若言我是沙
X44n0748_p0808b15║   彌非比丘即失具 戒二 種戒在即五 戒十戒也若言
X44n0748_p0808b16║   我是優 婆塞非沙彌即失十戒五 戒在若次第得三
X44n0748_p0808b17║   種戒捨法次第如一 時得戒中說又無下此說次第
X44n0748_p0808b18║   受也故彼云 先受五 戒十戒後受具 戒捨五 戒不答
X44n0748_p0808b19║   不捨也但 失優 婆塞等名次第不失戒也隨時受名
X44n0748_p0808b20║   譬如樹葉春夏則 青秋黃冬白隨時異故則 一 體無
X44n0748_p0808b21║   失矣雖爾非無說三之 別 已上皆證有三戒義也首
X44n0748_p0808b22║   下首解但 得樓炭之 語未知出自彼經故今的指也
X44n0748_p0808b23║   受時要期一 形不破設後破時其戒莫失不若無失
X44n0748_p0808b24║   義亦應要期一 夏不出設後出宿時應非破夏答下
X44n0748_p0808c01║   以 遍發在己一 戒雖破餘戒儼 然故不失也夏期有
X44n0748_p0808c02║   限限滿方得今既先出是故名破。
X44n0748_p0808c03║   善來對佛下似 問若望下是答若世 下引律愛道語
X44n0748_p0808c04║   證彼云 若世 尊有教我當奉行也又愛道弃家心切
X44n0748_p0808c05║   渴法情深機感俱 勝故但 一 徧大師又云 以 唱教人
X44n0748_p0808c06║   大不假叮嚀渴法心重又不須結故在一 徧三語對
X44n0748_p0808c07║   無學者意云 八 敬對學人但 局一 徧三語對無學何
X44n0748_p0808c08║   增至三。　答下是釋形報不同曰異以 求戒者身口為
X44n0748_p0808c09║   緣心是正因因親而緣踈也今愛道緣劣 因勝故限
X44n0748_p0808c10║   一 徧豪子緣勝因劣 故限至三中路心悔劣 可知矣
X44n0748_p0808c11║   故大師云 三語之 法初 授法弱故須三說前 受心奢
X44n0748_p0808c12║   又假三結。
X44n0748_p0808c13║   羯下以 通凡聖及以 滅後故例 加 四又業疏云 羯磨
X44n0748_p0808c14║   在僧 通和非易故須四徧眾心齊忍與奪已決故結
X44n0748_p0808c15║   一 也。　稍薄以 機緣望善來則 又薄矣羯磨疏云 三歸
X44n0748_p0808c16║   得戒善根稍薄戒法難生後方三說歸竟感戒。　引文
X44n0748_p0808c17║   下律中如來始度陳如故善來居首次度一 百一 十
X44n0748_p0808c18║   羅漢分頭廣化故三語次二 文云 三語息故羯磨興
X44n0748_p0808c19║   故當第三十四年後愛道求度故。　八 敬在四四分沙
X44n0748_p0808c20║   彌年減方興上法故常第五 十戒中列 和尚名明知
X44n0748_p0808c21║   非是制 前 也以 三語已前 未論相攝因過須師方制
X44n0748_p0808c22║   和尚故羯磨興者意存師資道成彼此兼 濟故三語
X44n0748_p0808c23║   後興羯磨羯磨後有十戒是為次也。　羯下逆去羯磨
X44n0748_p0808c24║   前 五 年行三語也以 善見云 佛告乞食比丘汝可度
X44n0748_p0809a01║   須提那出家與受具 足等此時羯磨未興理是三語
X44n0748_p0809a02║   也以 下引僧 祇犯證亦在五 年彼初 戒末云 世 尊於
X44n0748_p0809a03║   毗舍離成佛五 年冬分為耶舍制 (即四分須提那)八 夏見論
X44n0748_p0809a04║   云 別 家已經八 年後還本家勸 留續種也此證犯在
X44n0748_p0809a05║   八 年後反驗耶舍是三語受在八 年前 也後興羯磨
X44n0748_p0809a06║   斯則 與多論應故彼論問曰佛在世 幾年便 聽白四
X44n0748_p0809a07║   受戒答有言佛初 得道一 年後聽有言四年後有言
X44n0748_p0809a08║   八 年後以 義而推八 年者是正義也(論師自定)不下遮偏
X44n0748_p0809a09║   執也其下業疏亦云 八 戒淨信 未惻其時。
X44n0748_p0809a10║   非色心者順成宗也是第三聚故若有部還用色為
X44n0748_p0809a11║   無作戒體然大乘中雖以 心性而為戒體若發無作
X44n0748_p0809a12║   亦依身口雖依身口體必在心也廣如業疏對事 以
X44n0748_p0809a13║   受隨皆為對淫盜等事 防故據大鈔中更立第五 多
X44n0748_p0809a14║   品同如成論戒得重發肥羸不定方便 色心俱 者八
X44n0748_p0809a15║   種中作俱 無作也與方便 色心俱 故三性善惡無記
X44n0748_p0809a16║   性也謂受中無作一 發續現始末恒有四心三性不
X44n0748_p0809a17║   藉緣辨故雜心云 身動 滅已與餘識俱 是也。
X44n0748_p0809a18║   善性下以 從善心對治方生故唯善有惡性無記中
X44n0748_p0809a19║   無無作故曰狹也義同皆防七支故體同咸以 色心
X44n0748_p0809a20║   為體故短同受局壇場第一 念隨據對境方便 起故
X44n0748_p0809a21║   總斷望一 切情非情境皆起斷惡故別 斷境不頓現
X44n0748_p0809a22║   故懸防以 正受時過未起故一 品終至無學隨一 品
X44n0748_p0809a23║   定故雜心云 羅漢有下品戒年少比丘上品戒多品
X44n0748_p0809a24║   由境有優 劣 心有濃淡故心分三品。
X44n0748_p0809b01║   勤 策奘師云 室利 摩拏路迦此翻勤 策男室利 摩拏
X44n0748_p0809b02║   理迦此云 勤 策女淨三藏云 室利 羅末尼羅翻為求
X44n0748_p0809b03║   寂若言沙彌者古訛略也方軌法則 也廣雅軌迹也
X44n0748_p0809b04║   以 善生者律文似 對僧 所理須生建立勝緣應問遮
X44n0748_p0809b05║   難一 同僧 法必若有者五 戒不發何 況具 十準此戒
X44n0748_p0809b06║   善所生必須無難不同飜邪三歸未發戒品。
X44n0748_p0809b07║   四性殺盜婬妄四是性惡言體性是惡故六 遮一 不
X44n0748_p0809b08║   飲酒二 不著華鬘好香塗身三不歌舞倡伎 亦不往
X44n0748_p0809b09║   觀聽四不得高廣大牀上坐五 不得非時食六 不得
X44n0748_p0809b10║   捉錢生像 金銀寶物此六 妨亂 修 道招世 譏謗戒疏
X44n0748_p0809b11║   云 能遮正道故言遮惡自餘即餘情非情同大僧 發
X44n0748_p0809b12║   四分律文俱 發七支戒戒下文皆結吉羅理須通護
X44n0748_p0809b13║   在師別 教也。
X44n0748_p0809b14║   四依一 糞掃衣二 乞食三樹下坐四腐爛藥依於此
X44n0748_p0809b15║   四能生聖種故亦名四聖種以 四依者為行之 大者
X44n0748_p0809b16║   也四重者防禁之 極者也故制 受後即先示焉息慈
X44n0748_p0809b17║   未堪但 告十戒懦奴亂 乃臥二 反軟弱小尼式义沙
X44n0748_p0809b18║   彌尼也成就十戒六 法等行自有大尼為所依故不
X44n0748_p0809b19║   須大僧 也又彰漸次所依故丈 夫大戴禮云 大者長
X44n0748_p0809b20║   也夫扶也言長扶制 萬物也古者冠而成人通名丈
X44n0748_p0809b21║   夫今目僧 為丈 夫爾新章云 一 切男女若具 四法則
X44n0748_p0809b22║   名丈 夫一 近善知識二 能聽法三思惟義四如說而
X44n0748_p0809b23║   行。
X44n0748_p0809b24║   若爾下若云 大尼制 必依僧 何 以 受時僧 但 秉法尼
X44n0748_p0809c01║   為和尚解文炳然梵云 式义摩那尼此云 學法女何
X44n0748_p0809c02║   以 僧 無學法男者懷妊汝鴆切身懷孕也恐帶胎而
X44n0748_p0809c03║   來故限二 年委練身器二 下彰其學法本為練心以
X44n0748_p0809c04║   尼女煩惑重故多不能持故以 少法先驗持毀六 法
X44n0748_p0809c05║   一 染心相觸二 盜人四錢三斷畜生命四小妄語五
X44n0748_p0809c06║   非時食六 飲酒前 四深防為護根本後二 放逸重禁
X44n0748_p0809c07║   過源此方復禮法師始因奏請盧獻之 女首事 遵行
X44n0748_p0809c08║   慨令法水去不復矣行法即一 切大尼戒行並 須學
X44n0748_p0809c09║   之 若有犯者則 名缺行直令改悔若下前 云 更與二
X44n0748_p0809c10║   年約未滿說今據滿已由未正受若再 犯者理須重
X44n0748_p0809c11║   與二 年羯磨。
X44n0748_p0809c12║   問下若云 滿後再 犯前 法壞者亦可行覆竟復犯時
X44n0748_p0809c13║   前 法應壞。　隨日隨覆日長短而行如百夜應與百夜
X44n0748_p0809c14║   覆藏羯磨蓋治覆藏情過爾不例 猶言不可例 也十
X44n0748_p0809c15║   八 法者一 在大尼下沙彌尼上坐二 式义不淨食大
X44n0748_p0809c16║   尼淨大尼不淨食彼亦不淨三大尼得與三宿自與
X44n0748_p0809c17║   沙彌尼三宿四得與大尼授食除火淨五 生種取金
X44n0748_p0809c18║   銀錢自從沙彌尼受食五 尼不得為說七聚名六 得
X44n0748_p0809c19║   語云 不淫盜殺妄如是等憶持七八 至布薩自恣日
X44n0748_p0809c20║   入 僧 中互 跪合掌云 阿梨耶僧 我某甲清淨僧 憶持
X44n0748_p0809c21║   三說而退九十十一 十二 後四波羅夷犯者更從始
X44n0748_p0809c22║   學十三十九僧 殘已下若犯一 一 作吉羅悔十四不
X44n0748_p0809c23║   非時食十五 不停 食食十六 不捉錢寶十七不飲酒
X44n0748_p0809c24║   十八 不著華鬘非出家人即先有諸遮受戒不得者
X44n0748_p0810a01║   此問亦出伽 論彼論但 云 得戒不言結罪故引首解
X44n0748_p0810a02║   僧 須結吉以 非比丘用故與無和尚諸師約不現前
X44n0748_p0810a03║   為無此中所引皆異宗也若準四分並 不開之 律云
X44n0748_p0810a04║   不名受具 足戒也結集如迦葉秉白差波離等是也
X44n0748_p0810a05║   作業師即羯磨師也後人受戒即本法人也。
X44n0748_p0810a06║   若爾下若云 不異所聞且如後差教授師出眾問先
X44n0748_p0810a07║   既未聞何 非難耶解下已聞羯磨師對眾問難單白
X44n0748_p0810a08║   差問雖異作白是同故後得聞非是難攝不可下謂
X44n0748_p0810a09║   不可類例 上文便 言本法尼往大僧 中受時亦未受
X44n0748_p0810a10║   具 得預聞法以 不異所聞故且單白羯磨雖曰是同
X44n0748_p0810a11║   然二 部大僧 不可輙預又前 約本法此約納具 故不
X44n0748_p0810a12║   可相擬若受具 畢聽在尼下大鈔云 得戒已令在大
X44n0748_p0810a13║   尼下坐待意總為說相八 重淫盜殺妄摩觸捉手等
X44n0748_p0810a14║   八 事 隨舉比丘覆麤罪四喻喻前 四戒也彼云 諸佛
X44n0748_p0810a15║   善能說喻示現於事 猶如針鼻缺不復任用如人死
X44n0748_p0810a16║   終不更生如多羅樹心斷不生長如石破開不可還
X44n0748_p0810a17║   合八 不越即八 敬如上具 引四下尼雖無樹下坐彼
X44n0748_p0810a18║   將依麤弊臥具 替其第三若業疏解尼四依中樹下
X44n0748_p0810a19║   依者非蘭若中尼輕易陵不行此教何 妨餘樹得受
X44n0748_p0810a20║   頭陀又尼鈔中受具 後亦為說糞衣乞食樹下腐藥
X44n0748_p0810a21║   四上行也故復引十誦以 證之 四重據僧 八 重約尼
X44n0748_p0810a22║   千途泛標大數也業疏云 難隨染起染是生因則 無
X44n0748_p0810a23║   量也且據重者能障聖道標舉十三與此意同也邊
X44n0748_p0810a24║   罪者業疏云 曾受佛戒理宜謹奉捉心不固具 緣犯
X44n0748_p0810b01║   重為過不輕業果生報不思捨悔返戒更受義無再
X44n0748_p0810b02║   攝分在眾外名之 為邊一 生永障名之 為難難由邊
X44n0748_p0810b03║   罪障戒不生故曰邊罪。
X44n0748_p0810b04║   問下此一 科皆是假立以 難其實受佛戒已毀破重
X44n0748_p0810b05║   禁捨戒還來欲更受具 此人罪重名佛海邊外之 人
X44n0748_p0810b06║   不堪重入 淨戒海也今假立殺盜者意在生下難也
X44n0748_p0810b07║   當於若爾上先加 答云 縱以 殺盜為邊復有何 咎方
X44n0748_p0810b08║   接若爾下難辭也謂俗 有輪王業戒殺盜同僧 亦可
X44n0748_p0810b09║   名邊耶是義不爾若以 下又立云 若望犯重受戒不
X44n0748_p0810b10║   得立邊名者亦可污尼等難皆得名邊以 受戒不得
X44n0748_p0810b11║   故若下若云 簡在清淨僧 外立邊名者且如滅擯之
X44n0748_p0810b12║   人可爾應滅擯人既未作法擯弃應非邊人若下又
X44n0748_p0810b13║   若以 波羅夷罪名立邊號者沙彌犯淫盜等應非是
X44n0748_p0810b14║   邊以 下眾但 犯吉故何 以 論云 沙彌十戒破於重者
X44n0748_p0810b15║   同名邊罪今下此中一 答文義隱括今析而通之 既
X44n0748_p0810b16║   曰違佛制 教且俗 未受五 八 則 無邊過又污尼亦約
X44n0748_p0810b17║   在俗 未受五 八 又應滅擯人本不名邊將自有擯法
X44n0748_p0810b18║   故又沙彌但 取犯根本為邊豈約夷吉以 定邊名故
X44n0748_p0810b19║   知邊名於上諸位 所立義非便 也不作則 已言不作
X44n0748_p0810b20║   則 非名邊也下句反上。
X44n0748_p0810b21║   問下若云 違佛制 名邊者犯重被擯豈非違佛制 耶
X44n0748_p0810b22║   何 不名邊又邊罪亦應名滅擯耶以 犯重是一 違制
X44n0748_p0810b23║   不殊故答中實下一 句是縱但 下是奪據理犯重是
X44n0748_p0810b24║   一 應可言邊但 由邊罪者約先受曾犯捨後再 來故
X44n0748_p0810c01║   佛制 之 不堪重受名邊外人今擯無此義故二 人即
X44n0748_p0810c02║   犯邊罪滅擯二 種人也但 以 滅擯一 位 在比丘中望
X44n0748_p0810c03║   犯重後僧 得法擯棄為言邊罪不爾無法擯故但 從
X44n0748_p0810c04║   本所犯重名邊故曰乃從本稱斯則 各隨一 義使有
X44n0748_p0810c05║   區別 矣。
X44n0748_p0810c06║   羅漢三界見思俱 斷盡故那含九品欲思盡故樂心
X44n0748_p0810c07║   既忘全 為淨境初 中後人污皆成難斯陀含人方斷
X44n0748_p0810c08║   欲思六 品須陀洹雖斷見惑全 未斷思樂心未間初
X44n0748_p0810c09║   人成污中後非愆持戒凡夫初 後例 爾問意云 羅漢
X44n0748_p0810c10║   那含境屬在聖既不可壞如何 言壞尼解下由前 境
X44n0748_p0810c11║   既聖慢污成業不待前 壞即成戒難自樂著者反顯
X44n0748_p0810c12║   與著則 成難攝故大鈔云 若以 白衣俗 服強與尼著
X44n0748_p0810c13║   而行淫者成難又雖曰自著不障出家大師義求若
X44n0748_p0810c14║   知受具 戒緣事 著於俗 服亦應成難但 壞淨境不論
X44n0748_p0810c15║   知淨不淨未滿之 人即式义沙彌尼也善見云 若壞
X44n0748_p0810c16║   尼下二 眾不障出家皆亦如是皆但 言壞尼不明清
X44n0748_p0810c17║   濁三部四五 十律也僧 祇判 正大鈔云 四分等律並
X44n0748_p0810c18║   云 污尼不明淨穢故世 行事 者云 汝不犯清淨尼不
X44n0748_p0810c19║   此依僧 祇而問又業疏云 三律俱 無正決斯則 不了
X44n0748_p0810c20║   之 文宜用僧 祇明判 淨穢。
X44n0748_p0810c21║   問意謂三果支佛殺尚非逆何 以 污尼位 在凡夫中
X44n0748_p0810c22║   淨者便 成難耶殺損福者以 人天等於四果供 之 獲
X44n0748_p0810c23║   福多由是福田之 極故殺之 犯逆三果反此又支佛
X44n0748_p0810c24║   化他義薄是以 非逆故須簡之 污據陵慢淨境故凡
X44n0748_p0811a01║   尼清淨亦犯況三果乎答下以 凡尼見思惑在具 能
X44n0748_p0811a02║   發業對入 地獄若斯須二 尼唯有修 惑潤業無見惑
X44n0748_p0811a03║   故但 招別 報無總報可對入 地獄也是故不成相並
X44n0748_p0811a04║   俗 下意云 俗 男可有壞尼俗 女應無壞尼故曰一 邊
X44n0748_p0811a05║   若下躡上生難若降一 邊不成污者應可破羯磨法
X44n0748_p0811a06║   輪二 破中尼無破法輪僧 耶又不應犯殘耶解下戒
X44n0748_p0811a07║   疏云 尼同犯中雖無破輪體得立主 伴 堅持五 法以
X44n0748_p0811a08║   誘人也亦須諫之 故曰諫法是通又解下準大鈔應
X44n0748_p0811a09║   先問云 何 不言壞比丘耶將壞男下通之 。
X44n0748_p0811a10║   未受應受者大師判 云 據未解也若聦智一 聽亦未
X44n0748_p0811a11║   可也首下此約非眾法對自故非障戒或四人已上
X44n0748_p0811a12║   餘和合法不秉羯磨皆不成難。
X44n0748_p0811a13║   問下準業疏先立義云 沙彌戒願未是具 法雖背無
X44n0748_p0811a14║   難然後將鈔問之 大小大即比丘小即沙彌。
X44n0748_p0811a15║   黃門者秦官也漢因之 漢書云 禁門曰黃闥中人主
X44n0748_p0811a16║   之 故號黃門然古用閹官今亦取人去陰藏者曰黃
X44n0748_p0811a17║   門故鈔主 云 黃門者不男之 相也一 下謂從生不能
X44n0748_p0811a18║   婬二 下即半月能男半月不能男三下見他行非身
X44n0748_p0811a19║   分方勇 四下因他人婬己身分方勇 彼律但 曰精不
X44n0748_p0811a20║   能男五 下朽謂朽爛等取若墮若虫噉也。　此下料簡
X44n0748_p0811a21║   彼云 生半妬精是四種不應與出家受具 若與出家
X44n0748_p0811a22║   受具 應滅擯以 不生我善法毗尼故第五 即病不能
X44n0748_p0811a23║   男者先出家受具 足已若落若朽爛若虫噉若不動
X44n0748_p0811a24║   聽住 雖不動 若捨戒還欲出家受具 不應與若與出
X44n0748_p0811b01║   家受具 應滅擯。　二 下彼正文作妻妾生兒共相嫉妬。
X44n0748_p0811b02║   小時捺破今作夫字誤身生即男根也彼曰因他者
X44n0748_p0811b03║   因前 人觸故身生起五 下見他行非然後身生起前
X44n0748_p0811b04║   三即生捺割 後三因他妬半月也揵者以 刀 去勢 也
X44n0748_p0811b05║   或作[利 -禾+虔]通用文云 揵者生已都截却大師云 今時或
X44n0748_p0811b06║   截少分心性未改兼 有大操大志者準依五 分應得
X44n0748_p0811b07║   四變律云 與他行婬時失男根變為黃門違緣即被
X44n0748_p0811b08║   怨家惡獸業報落等應同比丘法自割 本律不明分
X44n0748_p0811b09║   齊五 分若都截者滅擯猶留一 卵者依篇懺之 。
X44n0748_p0811b10║   善下以 報卑故異想不作父母想也若準善見實是
X44n0748_p0811b11║   父母作非父母想殺亦不得出家異因緣者彼問曰
X44n0748_p0811b12║   若作方便 欲殺非母而自殺母得波羅夷并五 逆罪
X44n0748_p0811b13║   耶答不得但 得偷 蘭又云 自手奪人命更無異想異
X44n0748_p0811b14║   方便 是人不應與出家。
X44n0748_p0811b15║   伽 下彼云 欲殺凡人而殺阿羅漢偷 蘭遮不得逆罪
X44n0748_p0811b16║   故知得受十輪下彼有四句簡辨一 犯根本非逆罪
X44n0748_p0811b17║   (殺支佛是)二 是根本亦逆罪(鈔引此句故曰是逆亦根本也)三非根本是
X44n0748_p0811b18║   逆(於法誹謗出其過惡等是)四非根本非逆(殺餘類是)彼具 釋第二 句
X44n0748_p0811b19║   云 若人出家受具 足戒得見諦道斷其命根是名逆
X44n0748_p0811b20║   罪亦是根本罪也如是眾生於我戒律中應驅令出
X44n0748_p0811b21║   故曰是人等三果不障者福田未極故。
X44n0748_p0811b22║   
X44n0748_p0811b23║   四分律拾毗尼義鈔輔要記卷第一